Las nociones de ficción y no ficción determinan desde hace unos veinte años, en América Latina y el Caribe, el acercamiento a las “escrituras del presente” (Ludmer, 2010) vinculadas con la “historia inmediata” (Soulet 2012) y, más globalmente, con los hechos y la realidad. Lo que algunos han identificado en los años 2000 como un “giro documental” (Nash, 2014) nos invita a repensar los vínculos entre ficción y no ficción más allá del perímetro marcado genéricamente por el peso y el papel que tuvo la novela histórica. Hasta puede resultar esta etiqueta anticuada por verse vinculada con una forma de escritura que acompañó y consolidó, en el siglo diecinueve, la expresión de una subjetividad nacional. En el siglo veinte y sobre todo en los años noventa, surgió la nueva novela histórica en la que se cifró a menudo una reflexión sobre la posmodernidad. Lo que las nociones de ficción y no ficción ponen de relieve es sobre todo el vínculo con el documento, que ya no solo es considerado como una simple fuente pasiva de informaciones consultada antes del trabajo de creación sino como parte integrante de una obra y del cual se puede tener una lectura crítica. Desde esta perspectiva, varias categorías han sido potenciadas como las de “narraciones documentales” (Ruffel, 2012), “literaturas factuales” (Jeannelle, 2007) o “novelas sin ficción” (Volpi, 2018) para evocar el caso mexicano de Jorge Volpi y su novela Una novela criminal del 2018, donde a modo de “Advertencia” le dice al lector:

Lector, estás por adentrarte en una novela documental o novela sin ficción. Ello significa que, si bien he intentado conferirle una forma literaria al caos de la realidad, todo lo que aquí se cuenta se basa en el expediente de la causa criminal contra Israel Vallarta y Florence Cassez, en investigaciones periodísticas previas o en las declaraciones y entrevistas concedidas por los protagonistas del caso. Si bien me esforcé por contrastar y confirmar los testimonios contradictorios, muchas veces no me quedó otra salida que decantarme por la versión que juzgué más verosímil. Para llenar los incontables vacíos o lagunas, en ocasiones me arriesgué a conjeturar –a imaginar– escenas o situaciones que carecen de sustento en documentos, pruebas o testimonios oficiales: cuando así ocurre, lo asiento de manera explícita para evitar que una ficción elaborada por mí pudiera ser confundida con las ficciones tramadas por las autoridades (Volpi, 2018: 10).

En el caso del escritor brasileño Ricardo Lísias, un documento ficcional creado en el marco de su serie e-book Delegado Tobias (2014), se convirtió en una ficción imaginada por las autoridades. Fue convocado por la policía y acusado por haber falsificado un documento público. Sus mismos lectores lo denunciaron y sus investigaciones judiciales lo llevaron a escribir un nuevo libro: Inquérito policial: família Tobias (2016).

Otros escritores mexicanos, como Cristina Rivera Garza, han llevado a cabo una reflexión sobre el estatus del archivo desde la perspectiva de la creación novelesca. En su primera novela Nadie me verá llorar (1999), la tamaulipeña lo ha pensado como una forma de escritura “desapropiada”[1], según el concepto expuesto en su ensayo Los muertos indóciles (2013). Primero revisó los archivos médicos del hospital psiquiátrico La Castañeda como un material científico para su tesis en Historia, encontrando allí informaciones valiosas sobre las condiciones de encierro de los enfermos en México, a principios del siglo XX. Luego los reactivó como un material literario para su novela Nadie me verá llorar protagonizada por Matilda Burgos, dando a los enfermos así como a los médicos el estatus de co-autores de los archivos, ya que los diagnósticos son redactados a partir de la transcripción de los delirios de los pacientes. Este estilo cruzado propio de los archivos fue el que intentó explorar y reproducir Cristina Rivera Garza en su novela Nadie me verá llorar.

En la actualidad literaria más reciente, está la novela de Juan Gabriel Vásquez, Volver la vista atrás (Alfaguara, 2021), que el crítico Jordi Gracia, en El País del 17 de abril 2021 (« Suplemento Babelia »), califica de “libro sin ficción”, nutrido por un largo trabajo de investigación sobre las víctimas del maoísmo revolucionario más allá de la China de Mao: “Entre la víctimas voluntarias de esa pasión política y solidaria, redentora y religiosa estuvo una familia a la que Juan Gabriel Vásquez buscó, interrogó, sondeó, exploró y anatomizó como un investigador enloquecido y obstinado […].”

Fuera de estos casos, no podemos eludir el hecho de que el uso y el cuestionamiento del documento como fuente activa y literaria lo ha integrado sobre todo la Generación de la posmemoria del Cono Sur. Son varios los escritores interesados en la escritura de una memoria “mediada” (Hirsch, 2008) para contar, desde el presente, el trauma del pasado dictatorial que vivieron como testigos de “segunda categoría”, es decir, como niños o adolescentes. Más que nunca puede considerarse esta escritura de la memoria colectiva, personal y familiar, como un “tejido de citas”, según la definición del texto literario de Barthes cuando en 1968 declaró estrepitosamente “la muerte del autor”. Este “tejido” de la posmemoria está hecho de varias hebras que se cruzan azarosamente: las imágenes personales, el relato y el recuerdo de los propios padres junto con los archivos públicos o familiares. ¿Será el pasado un peso tan abrumador como una deuda, acorde con lo que Ricoeur aclara al decir: “la idea de deuda es inseparable de la de herencia” (2000: 537)? Esta capacidad por ficcionalizar la memoria es también parte de la herencia. Al declarar el chileno Alejandro Zambra: “he abusado de algunos recuerdos, he saqueado la memoria y también, en cierto modo, he inventado demasiado” (2011, 64), nos remite a la idea de “realidadficción” de Ludmer (2010) donde termina y se diluye la frontera entre ficción y no ficción.

Varias novelas de la literatura brasileña contemporánea responden a esa categoría de la “realidadficción” interrogando no solo el estatuto del documento como material literario, sino también el rol de la literatura como fuente histórica. Vinculada con la generación de la posmemoria del Cono Sur, la novela Azul-corvo (2010) de Adriana Lisboa utiliza una memoria “mediada” para contar el episodio histórico de la Guerrilha do Araguaia. El “tejido de citas” barthesiano de la novela se compone de fragmentos sacados del libro Operação Araguaia (2005), de un trabajo de investigación periodística que reveló documentos y de testimonios de militares implicados en la guerrilla. Algunos historiadores brasileños revisitaron la historia a partir del discurso ficcional y convirtieron así los textos literarios en una fuente documental efectiva dirigida a un público amplio. Entre ellos, las historiadoras Mary Del Priore y Guiomar de Grammont procedieron a una reapropiación literaria del discurso histórico en su obra; la primera, en las novelas O Príncipe maldito (2007) y Beija-me onde o sol não alcança (2015) y la segunda en Palavras Cruzadas (2015). Esta última novela que realza la importancia de los archivos personales y familiares para la comprensión de la dictadura militar brasileña, busca transmitir esa historia sin filtros, a través del ámbito social y la voz enunciativa de sus víctimas directas e indirectas.

Si son las literaturas plurales de América Latina las que ocuparán un espacio prioritario en esta manifestación científica, el área del Caribe también podrá ser objeto de estudio. Las voces antillanas de Aimé Césaire, Maryse Condé, Raphaël Confiant o Patrick Chamoiseau no dejaron de cuestionar la relación con el documento y con la narración de la historia, atribuyéndole la misma visibilidad que en el área latinoamericana, para revelar muchas veces la complejidad social y política de las sociedades colonizadas.

Patrick Chamoiseau, en su novela polifónica Texaco (prix Goncourt 1992) recorre y reescribe la historia de un barrio de Fort-de-France, jugando con varias fuentes de las cuales cita fragmentos que provienen de memorias, testimonios y archivos. Maryse Condé se inspira en los juicios de las brujas de Salem en el Massachusetts para escribir Moi, Tituba sorcière noire de Salem (1986); y Raphaël Confiant, mezclando lo político con lo sagrado, relata en La vierge du grand retour (1996) una página de la historia de la Martinica que tuvo un gran eco en 1948.

A través de ejemplos de la literatura haitiana, en la cual la tradición oral del cuento y la poesía ocupa un lugar privilegiado, cuestionaremos la manera en la que algunos escritores crean una forma de palabra documental en novelas que mezclan ficción y no ficción. Mediante la ficción, Antoine des Gommiers, personaje epónimo de la última novela de Lyonel Trouillot (Antoine des Gommiers, 2021), se ve paradójicamente rehabilitado como un personaje de no ficción que tuvo una existencia real. La novela no solamente compensa la ausencia de fuentes, sino que, de cierta manera, las sustituye para visibilizar la trayectoria desconocida del legendario adivino haitiano venerado por generaciones.

En poesía, la ficción ha pasado casi imperceptible por más de 24 siglos (considerando el Arte poética de Aristóteles como un punto de partida) pues se subsume la lírica a las condiciones generales de la mímesis y la verosimilitud en la narrativa. No obstante, la transformación de la lírica de la Grecia helénica en adelante prueba que:

Es el caso del poema y su manera tan particular de describir al mundo útil para conformar nuevas realidades; lo que antes no se conocía, no se percibía o incluso no se experimentaba queda revelado a través del lenguaje poético. Más allá de la tajante división entre verdad y ficción, como creían los clásicos, la inventiva de la realidad nos ha servido para establecer un imaginario posible desde donde concebir nuestro mundo. (Palma Castro, 2019 : 3)

A partir de la pragmática que estudia el fenómeno comunicativo y no la estructura textual (Pozuelo Yvancos), es como se ha revisado la relación ficción/no ficción en el discurso poético: las figuras del poeta/enunciador, el texto y sus co-textos, el pacto lírico entre texto y receptor (Rodríguez). Susana Reisz plantea entonces un esquema ficcional en la poesía donde destaca “la no coincidencia entre la situación de enunciación –la del sujeto de la enunciación del discurso poemático– y lo que he llamado la situación de escritura –la situación espacio-temporal presumible en la que el poeta escribió el poema” (Cuando lo fantástico… 175).

Nos interrogaremos también sobre la manera cómo debe pensarse el propio texto literario como un documento. Este planteamiento lo desarrolla Ivan Jablonka en sus trabajos sobre la historia vista como una práctica discursiva. A la hora de revisar las condiciones de escritura de la historia desde el siglo XXI, esta propuesta nos permite enmarcar el caso hispanoamericano que nos ocupa dentro de una perspectiva más global. En realidad, Jablonka se pone a reflexionar no sólo sobre las escrituras del presente sino del futuro, preguntándose qué forma tendrán los escritos de las ciencias sociales el día de mañana. A partir del libro que escribió sobre su propia familia, Histoire des grands-parents que je n’ai pas eus (2012), se planteó los cuestionamientos teóricos que expone y sintetiza en L’histoire est une littérature contemporaine. Manifeste pour les sciences sociales (2014). En la línea de De Certeau (La escritura de la historia, 1975), Jablonka postula que si la historia no es ficción, sí es un texto, y como tal, puede aprovechar los recursos de la literatura para asumirse y apreciarse como un producto textualmente logrado; a su vez la literatura, aunque es/sea ficción, puede crear conocimientos en el área de las ciencias sociales: “Ahí se sitúa el punto de encuentro entre historia y literatura. Antes de ser una disciplina universitaria, la historia es un viaje en el tiempo y el espacio, una investigación fundada en un razonamiento; la literatura, sin necesidad de someterse a la ficción, es un trabajo sobre la lengua, una construcción narrativa, una voz singular, una emoción, una atmósfera, un ritmo, una apertura a un más allá, así como un canon pensado por las instituciones” (Jablonka, 2014: III).

Objetivo

El propósito de este coloquio es analizar y discutir cómo interpretamos la ficción literaria a partir de la generación de diversas obras que cuestionan, desafían y bordean los límites ficción/ no ficción.

A partir de este valioso intercambio colectivo se espera conjuntar una serie de ideas y propuestas, en los distintos idiomas y áreas implicados, que reactualicen nuestras herramientas críticas y que permitan construir nuevas redes de sentido para la lectura de textos contemporáneos o de tradiciones más lejanas que proceden de formas narrativas, teatrales o poéticas. Por lo tanto, se ha pensado en organizar esta discusión desde los siguientes ejes temáticos:

Ejes temáticos:

• La ficción entre los géneros periodísticos y los literarios
• Diario, crónica y (auto)biografía
• Relatos y faits divers
• Las ficciones de la Posmemoria
• La narrativa memorialista y la literatura documental
• La ficción en el discurso poético, una discusión en curso
• Fronteras entre la realidad y la ficción dramatúrgicas
• Entre los hechos y la ficción: el trabajo con archivos
• Las ficciones especulativas
• La literatura como documento

Para mandar las propuestas: coloquio.ficcion.no.ficcion.2022@gmail.com

• Título de la ponencia, apellido, nombre
• Estatus del autor, universidad y laboratorio
• Resumen académico (5 líneas)
• Resumen de la ponencia 10 líneas – 3 o 4 conceptos

Fecha límite para mandar las propuestas : 15 junio 2022

Respuesta del comité evaluador : 30 junio 2022

Se puede comunicar en español, portugués, inglés y francés.

Bibliografía crítica

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[1] “Desapropiar significa, literalmente, desposeerse del dominio sobre lo propio […]. Una poética de la desapropiación bien puede involucrar estrategias de escritura que, como las apropiacionistas, ponen al descubierto el andamiaje de tiempo y el trabajo comunal […]” (Los muertos indóciles: 270).

As noções de ficção e não ficção determinaram, nos últimos vinte anos, a abordagem das “escritas do presente” (Ludmer, 2010), na América Latina e no Caribe, em conexão com “a história imediata” (Soulet, 2012) e, de forma mais ampla, com os fatos e a realidade. O que foi interpretado, nos anos 2000, como uma “virada documental” (Nash, 2014) nos convida a repensar os laços entre ficção e não ficção, além de um perímetro marcado genericamente pelo peso e pelo papel que teve o “romance histórico”. Este rótulo pode parecer mesmo obsoleto por estar ligado a uma forma de escrita que acompanhou e consolidou, no século XIX, a expressão de uma subjetividade nacional. Na década de 90 do século XX, o “novo romance histórico” surge para alimentar uma reflexão sobre a pós-modernidade.

 O que as noções de ficção e não ficção realçam é, sobretudo, a ligação com os registros documentais, que não seriam mais vistos como uma simples fonte de informação passiva, consultada previamente para a realização de um trabalho de criação. Esses documentos tornam-se parte integrante da obra e objeto de uma leitura crítica. Nessa ótica, muitos rótulos vieram substituir aquele do “romance histórico”: “narrações documentais” (Ruffel, 2012), “literaturas factuais” (Jeannelle, 2007), ou ainda “romances sem ficção” (Volpi, 2018). No seu romance Una novela criminal de 2018, o escritor mexicano Jorge Volpi, dirige-se ao leitor, de forma a fazer uma « Advertência »:

Leitor, você está prestes a entrar em um romance documental ou romance sem ficção. Isso significa que, embora eu tenha tentado conferir uma forma literária ao caos da realidade, tudo o que é dito aqui é baseado no processo criminal contra Israel Vallarta e Florence Cassez, em investigações jornalísticas anteriores ou em declarações e entrevistas concedidas pelos protagonistas do caso. Ainda que eu tenha me esforçado para contrastar e confirmar os testemunhos conflitantes, muitas vezes não tive outra saída a não ser optar pela versão que considerei mais verossímil. Para preencher os incontáveis ​vazios ou lacunas, às vezes me arrisquei a conjeturar – imaginar – cenas ou situações que carecem de suporte em documentos, provas ou testemunhos oficiais: quando assim acontece, eu o assinalo explicitamente para impedir que uma ficção elaborada por mim possa ser confundida com as ficções tramadas pelas autoridades^[1]. (Volpi, 2018: 10)

No caso do escritor brasileiro Ricardo Lísias, um documento ficcional criado na sua série e-book Delegado Tobias (2014) transformou-se numa ficção imaginada pelas autoridades. O autor foi convocado pela polícia, acusado de ter falsificado um documento pertencente a um órgão público. Seus próprios leitores denunciaram-no e seus inquéritos policiais levaram-no a escrever uma nova obra: Inquérito policial: família Tobias (2016).

Outros escritores, como a mexicana Cristina Rivera Garza, levaram a cabo a reflexão sobre o estatuto do arquivo. Seu primeiro romance, Nadie me verá llorar[2] (1999), já é um exemplo do que ela teorizaria mais tarde através do conceito de escrita “desapropriada”, no seu ensaio Los muertos indóciles (2013): “Desapropriar significa, literalmente, desapegar-se do poder que se tem sobre aquilo que se é próprio […]. Uma poética da desapropriação pode implicar estratégias de escrita que, como as apropriacionistas, revelam o arcabouço do tempo e o trabalho comunitário”^[3] (Rivera Garza, 2013: 270).

Com relação aos arquivos médicos do hospital psiquiátrico La Castañeda, Cristina Rivera Garza teve, primeiramente, uma abordagem científica para a sua tese em História. Deles, extraiu informações valiosas sobre as condições de encarceramento dos enfermos, na Cidade do México, no início do século XX. Posteriormente, ela percebeu um material literário explorável para seu romance Nadie me verá llorar, interessando-se pelo status dos co-autores desses arquivos médicos que são escritos tanto pelos médicos quanto pelos pacientes, uma vez que os primeiros escrevem seus diagnósticos a partir da transcrição das falas e delírios de seus pacientes. É esse estilo cruzado de arquivos que Cristina Rivera Garza tentou explorar e reproduzir em seu romance Nadie me verá llorar.

Na cena literária mais recente, podemos analisar o romance de Juan Gabriel Vásquez, Volver la vista atrás (Alfaguara, 2021), que o crítico literário Jordi Gracia, no jornal El País do 17 de abril de 2021 (Suplemento Babelia), qualificou de “livro sem ficção”, constituído por um longo trabalho de enquete sobre as vítimas do maoísmo revolutionário além da China de Mao: “Entre as vítimas voluntárias dessa paixão política e solidária, redentora e religiosa, havia uma família que Juan Gabriel Vázquez procurou, interrogou, sondou, explorou e anatomizou como um investigador louco e obstinado […]”^[4].

Além desses exemplos, os registros documentais como fonte literária ativa foram utilizados de forma sem dúvida sistemática e significativa pela Geração da Pós-Memória do Cone-Sul. Vários escritores interessaram-se pela escrita de uma memória “mediatizada” (Hirsh, 2008) para contar, a partir do presente, o traumatismo do passado ditatorial que eles viveram como testemunhas de segundo grau, quando crianças ou adolescentes. Essa escrita da memória coletiva, pessoal e familiar torna-se, literalmente, um “tecido de citações”, segundo o termo utilizado por Barthes, em 1968, quando ele declara, de forma estrondosa, “a morte do autor”, no seu célebre ensaio. Este tecido e tecedura da Pós-memória entrecruza, de forma aleatória, vários fios: lembranças pessoais, memória parental, dados de arquivo. O passado pode, então, pesar tanto como uma dívida: “[…] a ideia de dívida é inseparável daquela de herança” (Ricœur, 2000: 537). Essa capacidade de ficcionalizar a memória assume-se, também ela, como uma herança. Nesse sentido, o escritor chileno Alejandro Zambra declara: “Eu abusei de certas lembranças, eu saqueei a memória e também, de uma certa forma, eu inventei de forma abusiva”^[5] (Zambra, 2011: 64). Realidade e ficção aparecem, então, soldadas em um único conceito, aquele de “realidadeficcção”, proposto por Ludmer (2010).

Vários romances da literatura brasileira contemporânea respondem a essa categoria “realidadeficção”, questionando, ao mesmo tempo, o estatuto de documento histórico como material literário e o papel da literatura como fonte histórica. Associado com a Geração da Pós-Memória do Cone-Sul, o romance Azul-corvo (2010) de Adriana Lisboa utiliza uma memória “mediatizada” para contar o episódio histórico da Guerrilha do Araguaia. O “tecido das citações” bartheano do romance é composto por trechos tirados da Operação Araguaia (2005), trabalho de enquete jornalística que revelou documentos e testemunhos de militares implicados nessa guerrilha. Nos últimos anos, alguns historiadores brasileiros revisitaram a história oficial a partir do discurso ficcional, tranformando assim os seus textos em uma fonte documental efetiva, acessível a um grande público. É o caso dos historiadores Mary Del Priore e Guiomar de Grammont que fizeram uma reapropriação literária do discurso histórico nas suas obras; a primeira, nos romances O Príncipe maldito (2007) e Beija-me onde o sol não alcança (2015), e, a segunda, nas Palavras Cruzadas (2015). Este último romance, que coloca em evidência a importância dos arquivos pessoais e familiares para o conhecimento da ditadura militar brasileira, visa transmitir essa história através do meio social e da voz enunciativa das suas vítimas diretas e indiretas.

Se as literaturas plurais da América Latina ocupam uma posição central no nosso colóquio, a área do Caribe também terá o seu espaço. De fato, nas literaturas francófonas do Caribe, a relação ao registro documental e à narração da história nunca cessou de ser questionada pelas vozes antilhanas de Aimé Césaire, Maryse Condé, Raphaël Confiant ou Patrick Chamoiseau, com a mesma visibilidade que na área latino-americana, para revelar muito frequentemente a complexidade social e política das sociedades oriundas da colonização.

Patrick Chamoiseau, no seu romance polifônico Texaco (prêmio Goncourt, 1992) retraça a história de um bairro de Fort-de-France, jogando com múltipas fontes das quais ele cita trechos e que provêm de memórias, de testemunhos e de arquivos. Maryse Condé inspira-se nos processos das bruxas de Salem em Massachusetts para escrever Moi, Tituba sorcière noire de Salem (1986); quanto a Raphaël Confiant, mesclando política e sagrado, ele relata em La vierge du grand retour (1996) uma página da história da Martinica que fez um grande escândalo em 1948.

Através destes exemplos da literatura haitiana, nos quais a tradição oral do conto e da poesia ocupam um lugar de destaque, poderemos nos interrogar sobre a maneira como certos escritores forjam uma forma de discurso documental nos seus romances, mesclando ficção e não ficção. É pela ficção que Antoine des Gommiers, personagem epônimo do último romance de Lyonel Trouillot (Antoine des Gommiers, 2021), é paradoxalmente rehabilitado como personagem de não ficção tendo realmente existido. Não somente o romance compensa a falta de fontes, mas, de certa forma, ele as substitui para lançar luz sobre a pouco conhecida trajetória do lendário adivinho haitiano venerado por gerações.

Em poesia, a noção de ficção é passada quase desapercebida durante mais de vinte e quatro séculos (se tomarmos A poética de Aristóteles como ponto de partida) e ela apenas foi abordada pelo prisma da mimesis e da verosimilhança, segundo o modelo de análise aplicado ao romance. Ora, a transformação do lirismo da Grécia helênica prova que a ficção em poesia deve ser estudada segundo outros critérios:

O poema e sua função tão particular de descrever o mundo é útil para forjar novas realidades; o que antes não era nem conhecido, nem percebido, nem mesmo experimentado, é revelado pela linguagem poética. Além da divisão categórica entre verdade e ficção, admitida pelo pensamento clássico, a inventividade da realidade nos serviu para estabeler um imaginário possível a partir do qual podemos conceber nosso mundo^[6].  (Palma Castro, 2019: 3)

A partir da pragmática que, em linguística, se interessa pelas leis da comunicação e não da estrutura textual (Pozuelo Yvancos), a relação entre ficção e não ficção no discurso poético foi reconsiderada a partir da figura do poeta/enunciador, do texto e dos seus co-textos ou ainda do pacto lírico entre o texto e o receptor (Rodríguez). Susana Reisz propôs um esquema ficcional em poesia para insistir sobre “[…] a não-coincidência entre a situação de enunciação – aquela do sujeito da enunciação do discurso poemático – e o [que ela] chamou a situação de escrita – a situação espaço-temporal naqual o poeta escreveu o poema”^[7] (Reisz, 2014: 175).

            Para concluir, a reflexão sobre a utilização ativa e criativa de documentos em literatura nos convida a nos interrogarmos sobre a possibilidade de pensar o texto literário por si mesmo como um documento. Ivan Jablonka desenvolve essa hipótese nos seus trabalhos sobre a história vista como uma prática discursiva, antes de mais nada. Na realidade, a reflexão de Jablonka não se refere somente sobre as “escritas do presente”, mas igualmente sobre aquelas do futuro. De fato, ele se interroga explicitamente sobre as formas que tomarão amanhã os escritos em Ciências Sociais. No livro que ele escreveu sobre a sua própria família, Histoire des grands-parents que je n’ai pas eus (2012), ele parte dos questionamentos teóricos que ele aprofunda e sintetiza em L’histoire est une littérature contemporaine. Manifeste pour les sciences sociales[8] (2014). Na linha De Certeau (L’écriture de l’histoire[9], 1975), Jablonka postula que a história, ainda que não seja ficção, é antes de tudo um texto e, por consequência, ela utiliza as ferramentas da literatura. A qualidade literária pode, portanto, se tornar uma real questão para aqueles que escrevem e contam a história. Por sua vez, a literatura, cuja natureza ficcional não é colocada em questão, pode produzir conhecimentos da área de ciências sociais:

Aqui se situa o ponto de junção entre a história e a literatura. Antes de ser uma disciplina universitária, a história é uma viagem no tempo e no espaço, uma enquete fundada num raciocínio; a literatura, sem precisar se submeter à ficção, é um trabalho sobre a língua, uma construção narrativa, uma voz singular, uma emoção, uma atmosfera, um ritmo, uma escapada em direção a um alhures, assim como um cânone formatado pelas instituições. (Jablonka, 2014 : III).

Esses “pontos de junção” evocados por Jablonka entre áreas diferentes realçam o aspecto interdisciplinar do assunto proposto para estudo e nos convida a reavaliar nossos instrumentos de análise literária confrontando-os com aqueles das ciências sociais, das ciências políticas ou da história para abordar as obras literárias que brincam, em graus diversos, com as potencialidades da ficção e da não ficção.

Objetivos

O objetivo deste colóquio é de submeter à análise e à discussão a interpretação que fazemos do conceito de ficção literária a partir de um corpus de obras que nos interpelam e desafiam os limites entre ficção e não ficção. Parece-nos importante lembrar que este colóquio, pelo seu tema e formato, inscreve-se numa dinâmica de pesquisa que o CRLA-Archivos construíu ao longo do tempo em torno dos grandes colóquios tendo como assunto a literatura contemporânea (“Déconstruction de l’espace littéraire en Amérique Latine”, em 2016) e a história presente (“68 dans les Amériques et dans la Caraïbe”, em 2018) e que reuniram, em cada um deles, uma centena de pessoas.

A partir desta rica troca coletiva, veremos quais são as ideias e as proposições convergentes, nas diferentes línguas e áreas envolvidas, permitindo repensar o nosso aparato crítico e construir um novo circuito de sentido tanto para a leitura de textos contemporâneos como para aqueles oriundos de tradições mais antigas, realçando formas narrativas, teatrais e poéticas. Com essa finalidade, propomos os eixos temáticos seguintes:

Eixos temáticos:

• O entre-dois jornalístico e literário da ficção
• Narrativas e faits-divers
• Crônica, diário, (auto)biografia
• As ficções da Pós-memória
• A prosa memorialista e a literatura documental
• A ficção no discurso poético: uma discussão atual
• Fronteiras entre a realidade e a ficção dramatúrgica
• Poética e trabalho de arquivos
• As ficções especulativas
• A literatura como documento

Precisões para a chamada para comunicações:

• Endereço de envio das propostas: coloquio.ficcion.no.ficcion.2022@gmail.com
• Título da comunicação, nome e sobrenome do autor
• Estatuto do autor, instituição de afiliação
• Ficha acadêmica do autor (5 linhas)
• Resumo da comunicação 10 linhas – 3 conceitos-chaves

Data limite de envio da proposta de participação: 15 de junho de 2022
Avaliação das propostas e resposta do comitê organizador: 30 de junho de 2022

Línguas de comunicação: espanhol, francês, português, inglês.

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^[1] “Tradução nossa”, expressão que será doravante indicada pela sigla “Tn”: “Lector, estás por adentrarte en una novela documental o novela sin ficción. Ello significa que, si bien he intentado conferirle una forma literaria al caos de la realidad, todo lo que aquí se cuenta se basa en el expediente de la causa criminal contra Israel Vallarta y Florence Cassez, en investigaciones periodísticas previas o en las declaraciones y entrevistas concedidas por los protagonistas del caso. Si bien me esforcé por contrastar y confirmar los testimonios contradictorios, muchas veces no me quedó otra salida que decantarme por la versión que juzgué más verosímil. Para llenar los incontables vacíos o lagunas, en ocasiones me arriesgué a conjeturar –a imaginar– escenas o situaciones que carecen de sustento en documentos, pruebas o testimonios oficiales: cuando así ocurre, lo asiento de manera explícita para evitar que una ficción elaborada por mí pudiera ser confundida con las ficciones tramadas por las autoridades.” (Volpi, 2018: 10).

[2] Publicado em português com o título: Ninguém me verá chorar. São Paulo, Francis, 2005.

^[3] Tn: “Desapropiar significa, literalmente, desposeerse del dominio sobre lo propio […]. Una poética de la desapropiación bien puede involucrar estrategias de escritura que, como las apropiacionistas, ponen al descubierto el andamiaje de tiempo y el trabajo comunal […].” (Rivera Garza, 2013: 270)

^[4] Tn: “Entre la víctimas voluntarias de esa pasión política y solidaria, redentora y religiosa estuvo una familia a la que Juan Gabriel Vásquez buscó, interrogó, sondeó, exploró y anatomizó como un investigador enloquecido y obstinado[…].” Juan Gracia, El País, 17 de abril de 2021.

^[5] Tn: “He abusado de algunos recuerdos, he saqueado la memoria y también, en cierto modo, he inventado demasiado.” (Zambra, 2011: 64)

^[6] Tn: “Más allá de la tajante división entre verdad y ficción, como creían los clásicos, la inventiva de la realidad nos ha servido para establecer un imaginario posible desde donde concebir nuestro mundo”. (Palma Castro, 2019: 3)

^[7] Tn: “[…] la no coincidencia entre la situación de enunciación –la del sujeto de la enunciación del discurso poemático– y lo que he llamado la situación de escritura – la situación espacio-temporal presumible en la que el poeta escribió el poema.” (Reisz, 2014 : 175)

[8] Tn: “A História dos avós que eu não tive”/ “A História é uma literatura contemporânea. Manifesto pelas ciências sociais”, livros ainda não traduzidos em português.

[9] Publicado em português com o título: A Escrita da História. Rio de Janeiro: Editora Forense Universitária, 1982.